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  • 日本净土真宗本愿寺出版《佛说无量寿经》英译本

    日前，日本净土真宗本愿寺出版《佛说无量寿经》英译本。此书依照净土真宗祖师亲鸾对无量寿经的诠释观点，历时九年完成。 同属于净土三经的《佛说阿弥陀经》与《佛说观无量寿经》，已在五年前完成了英文翻译。《佛说无量寿经》有数种版本，该宗派依照三国魏康僧铠译本，分为上下两卷，上卷是释尊讲述阿弥陀佛成佛因果，下卷讲述众生往生弥陀净土的因果。 此英译工作是由净土真宗圣典英语翻译委员会所...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/18530879481.html

  • 美丑的死相都一样

    有一次，释尊在灵鹫山弘法。 王舍城里，一位名叫莲花的妓女，长得非常漂亮，是一位罕见的美女。某天，忽然她起了善意，想远离人世间的烦恼，做一位参学与持戒的佛教修行者。这一天，她正往灵鹫山去拜访释尊。...美好的身体，而去出家修行呢？倒不如凭这副美貌，及时行乐。只有傻瓜才去做修行者。」顷刻间，她的想法完全改变了。她返身循著原路同去。 此时，释尊在灵鹫山上暗想，现在正是助长她的善心成长的好时机。於是，释尊...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21284284419.html

  • 密宗本尊法的源流

    尊法的源流。 　　大典尊是释尊在过去久远时的前生，他以宰相的身份行菩萨道，同时治理七国的事情，无不成办。当时的国王、大居士、梵志都认为大典尊常常和梵天相见，相互言谈，同坐同起，非常亲善。但是，大典尊...生梵天。 　　于是，梵童子忽然不现。” 　　以上这一段经文所描写的，便是印度古远以来的“本尊成就法”。可知释尊过去世的大典尊，曾修印度传统的梵天成就法，以梵天为“本尊”，得到成就，他接着出家修行...

    林崇安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231386363.html

  • 世尊如何报答亲恩？

    藏本愿经》，共九十日，全经十三品，详说三世因果，六道苦空，普度众生的大慈大悲，统万类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。 　　上来释尊报答现生父母的恩德，可谓「养其大体」...白佛言：「世尊！佛法之中，颇有孝养父母耶？」释尊预知此事重大，熙怡微笑，从其面门，放五色光，遍照十方世界。诸大菩萨，齐来王舍城耆阇崛山中，敬请释尊广演《大方便佛报恩经》。 　　大意谓：「过去阿僧祇劫，...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301551996.html

  • 《法华》奥典，妙冠群经

    ，为三乘之机说彼等堪能接受的方便、权宜教道，称之为权。 　　实者，开门见山，直显法体，如释尊所证而说，称之为实。所谓“正直舍方便，但说无上道”是也。 　　原释尊一代所说，...rdquo;于是释尊随顺诸佛隐实法而不说，说三乘之权教。据记载：佛初成道，去鹿野苑，为阿若憍陈如等五比丘说四谛法。是为释尊转法轮之始。经云：“诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说。...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html

  • 佛学研究法及其特色

    指出释尊「至教量」的重要地位。环绕着「至教量」，而有「比度量」和「现证量」的建立，如此构成佛学研究的架构。释尊的至教量便是佛学的「典范」（paradigms）。完整的佛学研究包含三个阶段：一是处理「...贪、瞋、痴等一切烦恼及随烦恼，有其实效并且能够被检验，而不同于一般的哲学思维。例如，前面释尊所说的不净观的例子，便是能够被检验的。佛所说的「至教量」为什么可被采信呢？如何检验至教量呢？对这些至教量的...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453015.html

  • 净土宗源流简介

    尊奉他为教主，名「释迦牟尼佛」。　　释尊一生的言教是随机开导，应病与药。随其根机而开导之，犹如应其病根，施与对症的药方。因此各宗之祖师在众多经典中，各自选取与自心共鸣之法，以此为基础而建立各宗之大纲。如天台宗选取《无量义经》、《法华经》、《观普贤经》；真言宗选出《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》……这些作为一宗所依用的经典，名为正依经典。　　净土教始于释尊在耆阇崛山(Grdhrakuta)上之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16365060629.html

  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    脱离原貌。　　释尊的传记与释迦菩萨　　如前章(编按：见本刊第七十一期，页 112-130，〈从部派佛教到大乘佛教〉)所述，大乘佛典之所以称为“菩萨藏”，可能由于大乘是以菩萨思想为中心而开展出来的吧！所谓“菩萨”就是佛陀的候补者，而且佛陀的前身或过去世就称为“菩萨”。一般认为菩萨思想之所以出现，是受佛传或佛陀论的启发而来。　　由于佛世时与佛灭后不久，弟子们都曾直接见闻释尊的行谊，所以似乎没有必要撰写...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333644472.html

  • 佛陀三十二相　与八十种好

    　　佛陀三十二相　与八十种好 　　郑豪英 　　佛陀逝世后一两百年间，佛弟子遵守不造像的规矩，但已逐渐将佛陀由“觉者”意义上的佛逐渐神化升华为神圣意义的佛。他们开始礼拜释尊的象征物。其中包括： ...大足迹； 　　表示佛说法的象征物“法轮”——到了一九五○年，世界佛教徒联谊会成立时，决定以法轮为佛教教徽。 　　在这些礼拜对象中，塔是释尊的归宿所在，成为那一时期佛弟子的主要膜拜物。 　　后来，...

    郑豪英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261580065.html

  • 世尊时期止观法门的实践

    -------------------------------- 页125 提要 本文以《阿含经》为主，探讨释尊所教导的止观法门·文中指出，在修止方面，释尊以观察“入出息”作为主要的教导；...与慧。释尊说︰ 何等法应知应了、悉知悉了？所谓名、色·何等法应知应断？所谓无明及有爱。何等法应知应证？所谓明、解脱·何等法应知应修？所谓止、观。(1) 此中明白地指出，佛弟子所要修习的是止与观；所...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
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